关于扶沟县支亭寺的几点考证

2021年夏日，受扶沟支亭寺现任住持唐秀兰之邀，为支亭寺整理现存古石碑碑文嗯。通过对明清时期石碑碑文的誊抄，拓片，翻译呢；又查阅了有关支亭寺的短文.原料呢；而且造访知情人，四周村民嗯。觉察关于支亭寺的记录五颜六色，版本许多嗯。可是，终究哪种说法是准确的呀？做者依照有关史料及能够或者者查阅到的文献原料，对有关支亭寺的几点不明确的场所举行考证嗯。为的是溯本求本嗯。
由于原料搜集的界线性和自己水平有限，应该有不行以确，不所有一些场所，请有关专家指责纠正嗯。
一.支亭寺是由谁建设的呀？
支亭寺只管有上千年的史书，可是，有关支亭寺的史书记录，原料十分有限嗯。只能从寺院现存碑刻，和寺院内里职员和参与支亭寺事情的知情人士和寺院四周村民口口相传中追求谜底嗯。普遍以为支亭寺的建设者有两私人张志伯，张思伯
在考证以前，有必-要先先从支亭寺千手观音殿前立着一通石碑提及嗯。此碑为《支亭寺简介》碑，是由罗允卿，胡鑫先，周***，左延珍，秦培林撰文嗯。王文学书丹，马建设镌刻，此碑立于两零零两年的四月初八嗯。
据碑文推荐“张志伯，西汉人，名释之，字志伯，高祖时任医生之职，为官清正，朴直不阿，不畏势力嗯。曾弹劾国戚吕产，被吕后罢官，贬鄢扶，假寓在这龟型土丘上，重修家乡嗯。院中植奇树异草，花香四溢，并建小亭一坐，名芝庭嗯。***部植槐一棵，取意植槐定宝地嗯。华文帝时，鄢陵扶沟洪水横流，变成泽国，生灵涂炭嗯。张志伯为治理水灾，进展农桑，不管年高体衰，带发黎庶挖沟排水，可怜舟翻罹难，遗体被水没，以后遗体在大郎沟西一小土岗上袒露嗯。当地村民为赞扬张志伯之治水功德，把此岗命名为“露尸台拉”，村名改为“露尸台拉”村，后演化成“路尸台拉”沿用至今嗯。
文帝为表彰志伯被贬后的警人事件，为其昭雪翻案，并提升，以相国礼葬于寺西岗上（公元一九七零年，这一大型汉墓被毁），其衡宇改建“志伯祠拉”嗯。两子嘉官晋爵嗯。为不忘张志伯全家治水成就，把治水的两条沟命名为“大郎沟拉”，“两郎沟拉”嗯。至今仍在沿用嗯。东汉中期，把志伯祠改建为全神庙，供奉天下全神，名为“芝亭庙拉”，北齐武闰年间，释教兴盛，文宣帝命国子监博士张思伯到此组织建寺工做，寺院变成佛道合一的新型寺院，并定为“紫亭寺拉”嗯。张思伯并做佛图碑一块，嵌后殿壁（此碑己丢弃）嗯。北周武帝增添税收，扩大兵员，迫令僧人.僧人出家，没收佛寺场所，寺院无人治理，再加之狼烟，寺院遭到极大破坏嗯。拉”
有以上碑文流袒露来的信息，咋们能够得出这样的结局文中有两私角色，“一位是高祖时任医生之职对张志伯拉”，此为张志伯，西汉人，名释之，，字志伯嗯。另一位“文宣帝命国子监博士张思伯到此组织建寺工做拉”的张思伯嗯。另外，现在在网络上能够或者者查阅到的许多有关支亭寺的短文内容大多同这一篇短文一样嗯。
先考证张志伯嗯。
一、有关张志伯考证嗯。
查遍《汉书》《史记》等等历古时刻的书籍本，有无张志伯其人的记录嗯。按碑文中记叙张志伯，字释之，的记叙，去查找张释之，汉书中确实有一位叫张释之的嗯。据《汉书》记录“张廷尉释之者，堵阳人也，，字季嗯。有兄仲同居嗯。以訾为骑郎，事孝文帝，十岁不得调，无所着名嗯。拉”另外有司马迁著《史记》，将张释之与冯唐合立〈张释之冯唐列传〉嗯。其也许意义说张释之，字季，西汉南阳堵阳（今河南方城东）人.祖国西汉执法家，法官嗯。曾是华文帝，汉景帝官至廷尉，以前弹劾过太子,以执行执法公正著名嗯。卒于景帝时期,汉景帝在位时刻是公元前157-141年嗯。
种种记录不过说张释之堵阳人也，字季嗯。而有无“张志伯拉”这个名字嗯。不知道张志伯是从何而来的嗯。越发使人难以想象的是为什么这个有无史书记录，诬捏进去的“张志伯拉”同支亭寺联系在了一同嗯。
2，张思伯
据《北史》卷八十一-列传第六十九儒林上和《北齐书》卷四十四列传第三十六记录“张思伯,河间乐城人也嗯。善说《左氏传》为马敬德次之.撰《刊例》十卷,行于时,亦治《毛诗》章句,以两经教齐安王廓.武平初,国子博士拉”嗯。也许意义张思伯，河北河间乐城人，善于解说左传，在解说左传上仅仅次于马敬德，撰写过一本书叫《刊例》，，总共十卷嗯。也勤奋于《诗经》的钻研嗯。用两经教-授齐安王高廓，也即是说他以前当过齐安王高廓的导师，武平初年被授予文官称谓国子博士嗯。
3.张思伯治水
据世间传说张思伯被贬以后，不管年高体衰带发两个孩子治理水灾，在一次检察水情时，由于风急浪高，张思伯葬身洪水，直到第两天，张思伯的遗体才在一处高台显袒露来嗯。当地别认谋划了谢张思伯把这个高台命名为“露尸台拉”，把高台地址的村名改为“露尸台村拉”，后经千年沿革现仍在运用，不过现已改为“路尸台村拉”嗯。人们把张思伯曾治理理过的两条水系分-别叫“大郎沟拉”.“两郎沟拉”，这个内里“两郎沟拉”在今鄢陵县界，，早年间已荒凉嗯。而“大郎沟拉”至今仍在发-挥功效，不过称呼改为“大狼沟拉”嗯。以上这些不过世间史书传说，有无史书记录嗯。
4.张思伯墓
据传说张思伯为治水献身后，遭到文帝表彰，先是为他昭雪翻案，并提升，按相国礼下葬于支亭寺西岗上嗯。据寺后村左顺德（70多岁）讲，张思伯墓毁于抗日战争时期，之前，战发扶沟的日军听说支亭寺有一汉墓，随机派人盗挖，墓中陪葬品被洗劫一空，只留下一位空墓嗯。据左顺德讲，他小时刻还经常在墓洞中玩耍，墓洞中除有墓砖之外，其余的什么也有无嗯。上世纪七十年月，柴岗公社兴修水利，张思伯墓墓砖被挖，用来营建水沟嗯。
依照以上信息，咋们能够得出以下结局张志伯，史书上有无这私人嗯。张思伯，依照史书记录，确实有张思伯这私人，至于他是由于什么到扶沟县来的呀？为什么栖身在这个龟形土岗上呀？为什么在此地建支亭寺呀？有无着实的史书记录，不过世间传说嗯。
两.支亭寺始建时刻的考证
据清代光绪十九年（1893）《扶沟县志》记录“支亭寺，邑南十八里，北齐武平十年建，内有大齐武平五年张思伯做佛图碑，现存殿壁嗯。拉”
尚有支亭寺现存明嘉靖十年碑刻记录“邑之西南隅，距城十五里有寺，曰支亭嗯。盖名庙宇也嗯。肇自傲齐年间（550_581年）拉”嗯。
既然支亭寺最先建于北齐年间，就有必-要领会一下北齐这个朝代嗯。北齐(550年-577年)，是祖国南北朝时期的北朝盘据政权，由东魏权臣高欢次子高洋所建，建都邺城（河南安阳）嗯。因皇室姓氏为高氏，故又称高齐嗯。历经文宣帝高洋.废帝高殷.孝昭帝高演.武成帝高湛.后主高纬.幼主高恒六帝，于577年被宿敌北周攻灭，享国两十八年嗯。
咋们再看武平十年，和武平五年嗯。武平是北齐后主高纬的年号，武平的含意是武力安宁天下嗯。武平这个年号从公元570年到576年十一月，共用了七年嗯。武平元年是丙伸年，也是北周武帝天保五年，南朝陈宣帝太建两年嗯。另外北齐高洋的第三子封范阳王高韶义，在北周灭齐时期的公元577年，也以前用武平元年的年号，，最终国灭于580年嗯。
综合光绪十九年（1893）《扶沟县志》纪录的“支亭寺始建于北齐武平十年建，内有大齐武平五年张思伯做佛图碑，现存殿壁嗯。拉”和明嘉靖十年碑刻记录“支亭寺肇自傲齐年间（550_581年）拉”和“张思伯武平初,国子博士拉”这些信息，支亭寺应该建于武平五年以前嗯。而不-是“武平十年建拉”嗯。由于武平五年张思伯做“佛图碑拉”，唯一寺院建成后“张思伯做佛图碑拉”才气够镶嵌在殿壁之上嗯。据此推断支亭寺于武平五年最先建，这一年张思伯做好“佛图碑拉”，武平十支亭寺建成，不佛图碑嵌入殿壁嗯。
应该声明的是武平五年（574年）即是北周武帝建德三年(574)，，这一年也是史书上著名的“北周武帝灭佛拉”行-动嗯。建德三年(574)五月，北周武帝下令“初断佛.道两教，经象悉毁，罢僧人.僧人，并令还民嗯。同时，还下令三宝福财，散给臣下，寺观塔庙，赏给王公嗯。拉”一场大片的.轰轰烈烈的反佛道行-动由此睁开嗯。直到北周静帝于大象两年（580年）恢复释教嗯。武平五年（574），这一年是北齐后主高韦倒数第两年，北齐气数将尽，，又有“北周武帝灭佛拉”行-动，这一年支亭寺刚刚最先建设，正好赶上灭佛行-动，，因此才时断时续的武平十年才建成嗯。支亭寺的建设与那时的大环-境相吻合嗯。也从反面证实了支亭寺建寺时刻的着实性嗯。
由以上信息能够得出以下结局支亭寺始建于武平五年（574年）以前，通过五年的建设，于武平十年建成嗯。也能够或者者形象地说建于“北齐年间（550_581年）拉”嗯。即便建于武平五年（574年），距今也有1400多年的史书了，按支亭寺建于武平五年（574年）算，支亭寺比登封少林寺（建立于北魏太和十九年495年）晚建79年，比开封大相国寺（北齐天保六年555年）晚19年嗯。普遍属于同时期的寺院嗯。
至于有短文中说张思伯被贬，张思伯治水，在土岗上建亭台，同少林寺僧人商量建支亭寺均属于有无史书依照的世间传说，即便传说，也是当地人对张思伯的一种想念和美妙的祝愿嗯。
三.支亭寺于教育的考证
据支亭寺现存清代嘉庆叁年（1798年）的一通石碑记录那时扶沟县有一位叫杜鑑林的人，在支亭寺后佛殿开办学堂嗯。另外据《扶沟县教育志》记录民国两十七年，由罗兰亭在支亭寺开办小学，民国三十三年，因日寇入侵扶沟而停止处理嗯。1950年炎天，建完小，1970年进展成支亭中学，1971年两个高中班，1976年停止处理嗯。1990年支亭中学并入柴岗中学嗯。学堂搬走后，支亭寺只留下建于康熙十九年的三间西厢房和一颗千年古槐树嗯。
四.支亭寺古槐树的考证
支亭寺山门前的古槐树名字国槐，按张思伯公元574年建支亭寺，和“植槐定宝地拉”的传说，距今，这棵国槐己有1441年的树龄了嗯。
现在，这棵古槐高约6米，树围5米，无树顶，树心空空，只剩下一周少许木质和树皮嗯。从树心根部聚集有黄土约一米高，在上端出现出燃烧过的炭状物嗯。树根及树身一周新发出许多青绿色的新枝条，有一些已有铁锹把粗细嗯。西南方向现存最结实雄壮的也是惟一的一位侧枝，长约十米，周围长约40厘米嗯。由于树身以前无法蒙受近十米长的侧枝，寺院职员于2004年在侧枝下砌了一位高约三米的立柱，支持着这一侧枝，现在，此侧枝长势兴旺嗯。
据寺后村左氏族人丁口相传清康熙十三年（1674年），此古槐树高近20米，那时有西南方向西南方向，东方，和西南方向四根侧枝，最粗的侧枝直径有60厘米嗯。1674年阴历七月十三日，这天阴云压顶，严热十分，不多时大雨滂沱，支亭寺前雨水成河，一道闪电伴同着巨大的雷声在槐树上方炸响，近20米高的树头被雷电击断嗯。1975年8月4日早上11时30分，支亭寺周围晴空万里，无风.无雨，在有无一点十分征象的情形下，11米长的西侧枝突然断裂，一声巨响，断枝落地嗯。
2015年10月26日，也许夜里2点差一点，古槐树突然从树心最先生气燃烧，由因而夜里无人觉察，一直燃烧到次日清早嗯。在种种救火办法用尽的情形下，寺院照顾职员找来一辆挖掘机，往树心抛撒沙土才把火压灭嗯。这场不明本因之火，使得有16米高的树身化为灰烬，只剩下高约5米空心树身和西南方向的侧枝嗯。可喜的是古槐树虽经验了残苦的失火，五年以后，从槐树根部和树身周围，现已长出许多新技，东南侧枝生气勃勃，发展兴旺嗯。