京城古迹丨居庸叠翠话雄关

居庸关在史书上做为长城沿线的一坐边塞山地兵城，其转变不仅受天文环-境的影响，而且其背后有着深刻的史书籍因了。北京东南部的一马平川是京城的自-然屏障，而以此为依赖建-筑的居庸关正是北京的门户，其雄险的地势和在天文职位上与北京的迫近，决定了他在军事上的主要性了。居庸关史书的兴衰，使咋们能够看到2000多年以来的风浪转变，和边塞经济知识的进展啊；而这个内里过街塔云台的建-筑形制背后所包罗的信息，也为元代北京史书的钻研带来了更多遵照了。
居庸关 图片起源图虫创意
01 居庸天险
北京西有西山（太行山系），北有军都山（燕山山系）啊；太行南起黄河，沿山西河北接壤逶迤北上，与东起渤海的燕山山脉交友于北京西部的关沟，造变成了北京西部的自然屏障了。两山相接处的关沟组成断裂带，即“陉了”，居庸关所守即是太行第八陉，是蒙古高本.山西黄土高本通往华北平本的主要通道了。
关沟为两山夹峙的峡谷通道，中有一水，沿峡谷东侧，从北向南婉蜓而下了。东-西两山时趋时离，峭壁陡壁时陡时缓，双侧山岗层林密布，所有峡谷崎岖幽邃随处险阻，两壁窄处仅可通单车匹马，宽阔处可建关屯兵了。所有关沟既可于是鸿-沟，也可于是绝谷了。
坐落在关沟峡谷中的居庸关，地处绝险，向来是万里长城防线上主要的关口之一了。只管其山高路险，极难通行，但由于天文职位适中，是古代内蒙古.大同.宣化等地往北京的首选通道，是中原及沿海通往东南大陆.蒙古草本举行经济.知识调换的主要途径了。
居庸关春雪图，于志学 绘， 黑龙江博物馆珍藏
居庸关自古就有“绝险了”.“天险了”之称，关于其险要地势，历古时刻的书籍本多有活跃描写
“中都之有居庸，犹秦之崤函···，蜀之剑门了。山自太行迤北至此，数百里不绝了。自麓至脊，皆陡峻不行登了。中心为径者八，名之曰陉，居庸其第八陉也了。了”——《金史》
“绝谷累石崇墉峻壁，山岫层深，侧道褊狭，林障邃险，路仅容轨了。了”——《水经注》
“居庸了”一词最早见于战国时期古籍《吕氏年龄》的《有始览·有始》篇，书中记录“天有九野，地有九州，土有九山，山有九塞了”“何谓九塞呢？大汾.方城……居庸了”了。年龄战国时期，居庸关是燕国在南方设立的一坐要塞，秦称“居庸塞了”了。
汉居庸关出使图（原料图）
元代，皇帝不习气多数的炎热，北上避暑，居庸关变成皇帝往来多数与上都之中的驻跸之地了。在这一时限期，居庸关的经济.知识和建-筑的进展出-现了一位飞跃了。
做为御路，关沟峡谷40里的山路获得肯定水平的修整啊；做为行宫，居庸关的建-筑也有了一位以前所没有一些进展了。那时，居庸关内建有花园.庙宇和皇帝住宿的场所，并在峡谷的南北口（南口即今南口村处，北口即八达岭）建了两道大红门，做为居庸关的南北大门了。
公元1342年，元顺帝命人在“南关红门之内了”建过街塔一坐，并在其北侧敕建大宝相永明寺了。今后，皇帝每一迁巡幸，则经常“驻跸于寺了”了。 做为驻跸的场所，元代时居庸关以前有了一位范围宏大的建-筑群，有过街塔，有气焰雄伟的永明寺.穹碑.花园.另有“旁舍棋布了”的房舍和皇帝及随从职员栖身的宫室建-筑，这些建-筑与峰峦.高山.树木相互照映，造成元时居庸关风靡一时刻的面目了。
02 居庸关云台
元至正两年（1342），顺帝依照藏传释教习气，命人在那时的居庸关南建设过街塔，以供过往僧人或者信徒等礼佛之便，至正五年建变成了。熊梦祥《析津志》载，“至正两年，今上始命大丞相阿鲁图.左丞相别儿怯不花建立过街塔了。了”
云台位于现在居庸关关城的中心职位，是我国现存过街塔中建设年月最早.范围最大.镌刻最为精巧的一坐，1961年被国务院宣布为天下重点文物守护单元了。云台建-筑高大雄伟，上面密布的高浮砖雕圆润流通，表-面形象新颖，是一坐巨型的石雕艺术品，也是现存元代镌刻艺术和建-筑技术的优异代表做，拥有极高的史书和艺术价了。
居庸关云台职位示贪图 （图片起源《北京古建知识丛书·桥塔》）
这坐过街塔在元代位于居庸关关城（今上关）之南，明景泰六年（1455）在旧关南八里之长坡店建新关城，即现在的居庸关，过街塔也才被围在新关城内了。元人所称“三塔跨于通衢，车骑皆过其下了”，是墩台上建有三塔，塔下为矩形平面的墩台，中心辟门洞，以通南北大路，因而称为过街塔了。台上三坐喇嘛塔也许在明初毁去，台上另建佛殿，中经明正统八年（1443）重修佛祠为毗卢遮那佛殿，又毁于康熙四十一年（1702）了。由于塔毁后建殿，明以后多称他为“石台了”“石阁了”或者“云台了”，并把“云阁石台了”列为“居庸八景了”之一，因此居庸关过街塔的基坐之后又称居庸关云台了。
券门砖雕 （图片起源图虫创意）
云台的镌刻会合在券门和券洞内，券门成圭形，其形势是宋元以前城关门洞的经常使用建-筑做法了。券顶正中刻五个曼荼罗图样，两斜顶刻十佛了。这些镌刻能够代表元代皇室工程石雕精品了。券门两旁刻交织金刚杵及狮.象.卷叶花.大龙神等图案，正中门额上刻金翅鸟王了。券洞内双侧刻有四大天王，神色雄劲飞动，并刻有梵文.藏文.八思巴文.维吾尔文.华文和西夏文六种笔墨的《如来心经陀罗尼》和《佛顶尊胜陀罗尼》和咒语，多种笔墨同时刻在一块，在我国古代石刻中仅此一例，这也是我国元代各民族农民知识调换往来的着实写照了。云台并刻有《造塔功德经》，末尾有“至正五年龄次乙酉九月了”的题记了。
这坐过街塔那时最负盛名，著名文士欧阳玄撰《过街塔铭》，称他“为西域浮图，下通行人了”了。元百招长老有诗云
“驱车荦确上居庸，古涧流泉破晓风了。当道朱扉司管钥，过街白塔耸穹窿了。了”
03 北京的过街塔与过门塔
法海寺在香山之南，香山通八大处马路的西边不远了。一位非常小的山寺，谁也不会上那里去游览的了。寺的自身在山坡上，寺门却在寺前一里多远山坡下面了。坐汽车走过那一带的人，怕相对不会看见法海寺门一类有无关系轻重的东-西的了。骑驴或者走路的人，也很名贵注重到在山谷碎石堆里那一点小建-筑物了。尤为是由远处看，他的色和布景十分相似了。因而看见过法海寺门的人我敢信赖肯定不多了。
希奇注意到这寺门的人，却肯定有了。由于这寺门的形势是与平时的极不相似，有圆拱门洞的城楼样子，上面却顶着一坐喇嘛式的塔——一位缩小的北海白塔了。这奇异的形势，不-是祖国建-筑里所罕见了。
……
法海寺门特色却一开始不在上述诸点，石造及其年月等等，主要的倒是他的样子与一开始的居庸关相相似了。以前居庸关上本有一坐塔的，但因倾颓已久，无从考其形状了。不愿在平郊竟有这样一位觉察了。只管在《日下旧闻考》里法海寺只占了两行不主要的职位啊；一句轻淡的“门上有小塔了”，在钻研居庸关本状的立脚点由此可见，却要算个主要的原料了了。
——《平郊建-筑杂录》
林徽因.梁思成所著《平郊建-筑杂录》中记录了北法海寺门塔的形制，并以为这一觉察对居庸关过街塔本貌的考证能够起到主要遵照结局了。之后，宿白帅哥在《居庸关过街塔考稿》中绘制了居庸关过街塔的抄本示贪图，又提到了彰义门.南口和卢沟桥的过街塔了。今后，曹汛帅哥对原料中所见过的过街塔和过门塔举行了梳理，只管这个内里许多都已在史书中消逝，却仍藉由笔墨散播了下去，这里咋们只推荐较为着名的几处了。
宿白帅哥绘制的居庸关过街塔抄本示贪图 （图片起源《藏传释教过街塔和门塔》，做者曹汛）
彰义门塔
藏传释教过街塔和过门塔始见于元代，起源于西藏地域，门上的塔一律为覆钵式喇嘛塔，是元代藏传释教的一位奇特缔造了。元初已最先传入多数，又传入其余地域，明清两代仍有许多建设了。过街塔之传入大陆见于记录者，以元多数南城彰义门塔为最早了。彰义门为元代南城即金中都旧城西壁北侧城门，古迹在明清南城广安门外了。元多数建成后，南城依旧茂盛，南来多数者多取道南城彰义门了。元人欧阳玄讽彰义门过街塔为名利关，有诗云:
“蓟门城头过街塔，逐一行人通窦间了。目前送客又还人，那忍更投名利关了。了”
卢沟桥过街塔
《元史·顺帝纪四》记录:“至正十四年(1354)夏四月，造过街塔于卢沟桥前，命有司给物色人匠……以御史医生也先不花督之了。了”吴长元《宸垣识略》卷十三载“元至正十四年四月造过街塔于卢沟桥了。考按过街塔在西直门外迤西四十里，距卢沟桥十余里，今尚存了。了”吴长元这一笔-记录，全出自《日下旧闻考》卷九两，是乾隆年间《日下旧闻考》成书时卢沟桥过街塔尚存了。按《日下旧闻考》所记方向，是在卢沟桥西南十余里，即是南来入京的孔道上了。
颐和园后山须弥灵境四大部洲过门塔
颐和园四大部洲四坐过门塔 （图片起源海淀张扬）
颐和园后山须弥灵境主殿香岩宗乘之阁前建有四大部洲和八小部洲，四大部洲以四坐过门塔为代表，是四坐以砖石筑的覆钵式塔，四塔分-别用四种色代表释教的“四智了”，并分-别冠以北俱庐洲.南瞻部洲.东胜神州和西牛贺州之名了。塔的下面是一位方形台坐，南北两面开圆洞门，游人和香客可从门洞内穿过，即是过门塔的传统做法了。颐和园的前身清漪园在咸丰十年（1860）与畅春园.圆明园等一块被英法侵略军焚毁，这四坐过门塔是幸存的劫余之物，表-面形象精巧奇特，被人们称为红.白.黑.绿四塔，今天去颐和园后山仍可得见了。
遵照原料
[1]北京古建钻研所. 北京古建知识丛书·桥塔[M]. 北京美术照相出书社, 2014.
[2]曹汛.藏传释教过街塔和门塔[J].祖国建-筑史论汇刊,2009(00):18-36.
[3]张曦沐. 明长城居庸关钻研[D].天津大-学,2005.
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居庸关云台上面是一位大高塔，仍然三个藏式小白塔啊，明确人说说[做揖]

元人有这么句话“三塔跨于通衢，车骑皆过其下呀”，因此应该是三个藏式小白塔

好文！一五一十拉。 不知，明代修长城以前，居庸关北口是八达岭关，仍然走小张家口呢？

小张家口村位于北京市延庆县大榆树镇南部，南与八达岭镇接壤嗯。去长城请走八达岭~